吕洞宾，道教仙人，号“玉清内相金阙选仙纯阳演正景化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”，全真道祖师，钟吕内丹派代表人物，被尊称为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师。闽南人俗称其为“吕仙公”，简称“仙公”相传在仙人洞得道升仙。吕仙原名吕岩(又作“吕岩”)，又有说法是本名吕煜，号纯阳子，一般认为他唐德宗丙子年即贞元十二年(796年)生于永乐县招贤里(今山西省芮城县永乐镇)。另一种说法是他是唐末京兆(今陕西西安)人。唐宝历元年(825年)中了进士，并且为官了一段时间。不久因为厌倦官场生活，弃官入道，隐居终南山。传说后游长安，遇钟离权，经过“十试”授以金丹之道，因得道法，不知所往。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐与五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。
吕洞宾 - 人物概述
吕洞宾，名岩，字洞宾，道号纯阳子，唐河中府永乐县(今山西省芮城县永乐镇)人。吕岩乃宦门之後，祖辈数世皆为朝廷显宦。上祖吕子臧，隋末拜登州剌史，又为南阳郡丞，後封为南阳郡公。至唐代，高祖吕諲，官同中书门下平章事，赠吏部尚书。曾祖吕延之为浙东节度使。祖父吕渭为礼部侍郎。吕渭生四子，其中温丶恭丶让皆居显位。吕让系吕岩之父，曾官拜海州剌史。
吕洞宾生於798年(唐贞元十四年)，卒年不详，是唐末着名的道学家丶医学家丶养生学家丶书法家和丹经诗人。宋金以来道教各派特别是全真道尊其为师祖。
吕洞宾自幼聪敏过人，过目成诵，出口成章。长大後「身长五尺二寸，喜顶华阳巾，身衣黄白衫，系一皂绦，状类张子房，二十不娶。」会昌年间(841─846 年)，吕洞宾参加进士考试落榜。直到862年(咸通三年)，才考中进士甲科，年已64岁。曾任五峰丶庐山丶浔阳(今九江市)县令。游庐山偶遇锺离权，浩然发栖隐之志，弃官从道，结茅於庐山等处。後又到中条九峰山(今芮城县大王镇西尧村北後山)丶终南山等处，潜心学道。曾遍游江丶淮丶湘丶鄂丶鲁丶豫丶粤丶浙等地，施医治病，惩恶扬善，行侠布道。
《宋史.陈抟传》谓：「关西逸人吕洞宾，有剑术，年百馀岁，步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中。」後代传说他能飞剑取人头。吕洞宾精于道教之方术，并能以各种方术助善除恶，解人急难。他有度人之心，尽游人间，而人不识。或做读墨客，索价甚昂，没有人理他;或作傲士，忽然而来，又飘然而去，要等到他去後，人家方始知道是神仙，而懊恼之至。所以後代演变出许许多多关於吕洞宾为人医病丶救度穷人丶惩除恶人的故事，并把各种神仙方术，神仙故事，都附会到吕洞宾身上，使他成为道教中无所不能的神仙人物。从宋代起吕洞宾信仰形成後，被道俗共同奉为八仙之一，且在八仙中最为着名。
金元之间，全真道大兴，崇奉吕洞宾为师祖，逐使吕祖庙丶纯阳宫遍及南北各地。芮城县永乐镇招贤里系吕洞宾故里，被全真道视为祖庭之一。元初将吕公祠观扩建为规模宏大的大纯阳万寿宫，俗称永乐宫。宫中纯阳殿五十二幅壁画为《纯阳帝君新游显化图》，即描绘吕氏作为神仙中人的一些「事迹」。
吕洞宾多次受到封建统治者的诏封：1119年(北宋宣和元年)，诏封为妙通真人;1269年(元至元六年)，封为纯阳演正警化真君;1310年(元至大三年)，加封为纯阳演政警化孚佑帝君。同时被全真道推为北五祖之一。在全真道的道观里，大都有吕祖殿或祠，供奉吕洞宾。
吕氏着作有《九真玉书》丶《青山堂易说》丶《指玄篇秘注》。《全唐诗》中有诗四卷。《道藏辑要》录其诗作等。
道教内传说他遇苦竹先生，传得高奔上圣之法;遇大素真君，传得太玄日月之法;遇火龙真人，传得天遁剑法。在长安遇锺离权，经过「十试」，授金丹太乙之功。他改剑术为「第一断色欲;第二断贪嗔;第三断烦恼」。他改丹铅与黄白之术为内功。以慈悲度世为成道的路径，强调慈悲博济为道，能修而行之者为仙。他和锺离权改变了修道着作理明法暗的状况，第一次向人们披露了修道的具体方法，强调精丶气丶神的整体修炼与阴阳五行观念的结合，是改外丹为内丹的重要人物。
吕洞宾怀有救世之志，认为人若能忠於国，孝友于家，信于交友，待下以仁，不慢自己，「不欺暗室」，以方便济物，「以阴骘格无，人爱之，神鬼敬之，即此一念，也与吾同」，虽不曾相见，「犹见吾也」。尤其值得注意的是吕洞宾重视道德教育。从他的有关着作中可以看出，他吸收了儒家的道德教育思想，把忠孝诚信丶逊悌谦恭丶仁义礼智作为道德教育的内容，而忠孝诚信则为核心。他说：「忠孝二端，为天地间第一根本。」「道中不止忠孝，而忠孝为行道始。」「莫大神通，全在忠孝。」他认为，父母「十月怀胎」丶「三年乳哺」丶「自忍饥以饱其子，自受冻而衣其儿。」「欲报亲恩，自当竭力尽心才是。」他还认为，「能孝即能忠，能忠必先孝。」那些「信诚仁德，逊悌谦恭，心正神明，心正慧灵」的孝忠之人，自然有仙师引度成功。不仅世人应该如此，而且神仙亦然，「无不忠孝之神仙，无不忠孝之佛祖。」他说：「(不孝亲者)鸟兽弗若，在世则为人鄙贱，在国则为法不容。上而神瞋，下而鬼恶。或水火瘟厉鬼魅厄数难逃，甚而雷轰电击，震尸毁体，火水不受。」「故忠孝之人，朝廷褒之，史册传之，天道佑之，鬼神敬之。以视不忠不孝，显被刑诛，阴遭鬼责，万世贻讥，永沈恶趣者，奚啻天壤。故凡疫疠刀兵，水旱饥馑，皆不忠不孝之招也。」吕洞宾自幼寻儒业，入道之後，又主张三教合一，殊途同归。所以，他的道德教育思想与儒家十分相近。不同的是，儒家施孝忠仁义之教，是为了正序明伦丶流芳百世;吕洞宾宣扬忠孝仁义的目的却在於延年益寿，得「道」成仙。吕洞宾提出道德教育和修养的方法，一是称善丶弃恶丶改过。他说，称善「可以寡祸，可以致祥。」「不独一身荣昌，子孙亦获吉庆;不独一家康泰，一里尽得消殃。」「念於善，则属阳明，其性入於轻清，此天堂之路。」而且，他还认为「虽明丹理，不称行动，损他利己，魔来堑灵。」学道之士「先须称善功，善功多称道缘通。」然而「天下之人，为善者少，作恶者多。」所以，吕洞宾告诫一切世人，应当摆脱恶念，弃恶从善。不仅自己如此，而且还要教化他人，行善弃恶。他说：「行吾道者，如遇不善之人」，不能「乘人过失，指摘瑕疵，恣肆讥讪，妄行诋识，表自己之长，暴扬人短」，而要「以德理化之」，「要柔以处之，和以接之」，「即彼汩没已深，斫丧已甚，稔恶不悛，遽难感化者，亦须善待之。」「积过则如丘山，积功则如勺水。生死权衡，一念转轮。」但是，人也不能存心动果报之念，因为存心果报，就是「作不善之根」。他说：「如人行一善，或十善百善，私心计曰：天其有以报我乎?如其不报，则以为作善无用矣，而作善之心辍。如人行一不善，或十不善，百不善，私心亦计之曰：天将有以报我乎?如其无报，则以为作不善无伤矣，而悔过之心辍。」他还强调，「人孰无过，惟在知悔而善补。」「惟知有过，则宜速改。」「人但一心悔过自修，道不远矣。」「能改一过，即获一善。」二是强调修「道」必须先修心，以保持天真自然的本性。心是精丶气丶神的主宰，希贤希圣都不久乎此心。修心首先要「寡欲清心，能知静摄」，才可希冀长生不死，脱质成仙。其次，要内观自省。「大凡作事，不必问人之是非，必要内省。」「上古神仙，也是人修得。」「明哲宜为效法」。
吕洞宾 - 与永乐宫
吕洞宾在民间长期流传中，象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。民间流传的吕洞宾传说有三个显著特点。一是儒、道交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼
济天下”的入世思想。从吕洞宾传说中可看到山西民间信仰中文化融合的印迹。二是不断增加世俗化内容，如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝，走后留下仙迹。他放荡形骸，不拘小节，都为人们所熟知，这些世俗生活内容，使吕洞宾这位仙人更富有人情味，赢得了百姓喜爱。三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了中下层文人口味。在故事流传过程中，附合了许多文人传说因素，使他同时成为失意知识分子的形象的神仙代表。吕洞宾传说的这些特点是在长期流传的过程中逐渐形成的，是多种文化现象的积淀，使得这类传说的研究意义更为深远。
永乐宫由宫门、龙虎殿、无极殿、纯阳殿、重阳殿五座建筑物组成。它们自南向北依次排列在一条中轴线上，东西两面不设配殿等附属建筑，从构件规制上吸取了宋代“营造法式”，在建筑结构上采用了辽金时期的“减柱法”，形成了自己独特的风格。这些元代殿宇中，最有价值的是无极殿和纯阳殿。
无极殿，又称三清殿，因奉把道教神话中的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊而得名。举目望去，殿脊黄蓝相间琉璃浮雕，五彩缤纷。殿顶砌造的人物、花卉、龙凤、映群，千姿百态，形象逼真。殿内四壁，满布壁画，以人物画居多，面积是 4O3.34平方米，画面上有人物 286个，这就是著名的《朝元图》。众多的人物，按对称仪仗形式排列，以南极、东极、紫微、勾陈、玉皇、后土、木公、金母八个大像为主体，组成了恭贺朝拜“三清”的场面。其中有龙袍加身的帝王，有凤冠霞被的皇后，有妩媚轻盈的侍女，有急如星火的差役，还有，武将骁勇骠悍，力士威武强壮，玉女天姿绰约。整个画面气势雄伟，场面壮阔，笔力遒劲流畅，色彩绚丽协调，人物刻画细腻传神，栩栩如生，既表现了群仙聚会的盛况，又体现了中国封建朝廷仪仗，犹如一幅“汉宫威仪图”，堪称中国绘画史上的杰作。
纯阳殿，又称吕祖殿，为奉祀吕洞宾而建。殿内塑有吕祖像，面目和善慈祥，神态端庄自如。殿内壁画，描绘的是吕洞宾的生平事迹，从诞生起，到得道成仙，普渡众生，游戏人间，采用的是连环画的形式，每幅画面之间用山石、云雾、树木、河流等自然景色相隔相连，远观浑然一体，近看内容各异。虽为宗教画题，但反映了元朝以前我国人民的生活习俗和社会风貌。这一幅幅壁画形象地展示了殿堂楼阁，桥梁涵洞、酒肆茶馆、村舍民居等物质民俗，表现了官吏、学生、平民、商贾等各个阶层、各类人物的生活，还有舟船河中行驶、婴儿诞生仪礼、老人死后祭奠场景，这一切都为我们研究宋金元社会史和风俗史提供了重要资料。
在纯阳殿后门的出口处，有一幅《钟吕谈道图》，俗称“盘道”，画的是钟离权诱导吕洞宾修仙学道的场面。画面背景有起伏的群山，有潺潺的流水，有古老苍劲的松树，景色秀丽雅静，师徒二人侧身对坐，钟离权袒胸畅谈，举止大方;吕洞宾凝神注视，侧目静听，神态谦恭。这幅画成功地展示了人物的内心世界，情与景有机交融，气韵生动，活灵活现。
永乐宫原建在永乐镇。1958年因黄河三门峡水库工程上马，而永乐宫正处于淹没区内，为了保护这一珍贵的历史文物，国家拨出巨款，进行了规模浩大的迁移工程，全部壁画分块割取，按照原样安装复原，将永乐宫完好无缺地迁移到了芮城县城北的龙泉村。这里曾为“古魏城遗址”，有唐代建筑龙泉寺，前为黄河水库，后是巍巍中条山，清澈的泉水环绕旁边，更为永乐宫增添了迷人的景色。
吕洞宾 - 吕洞宾《谷神歌》
我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。
神得一以灵，谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。
本不远离，身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。
谷神不死玄牝门， 出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。
关注微信